整个佛国的最高等级,便是灵山。
所谓灵山,就是这个大伟力者的一点真灵所化,灵山上的分布就比较复杂,寺,刹,宫,庙都有,但能建在灵山上,那又是另外一种概念,却不是通过佛国中的努力能上得去的。
这位佛门伟力者按照自己的理解,在自己的心中为自己炼成了这么一个梦中理想佛国,层次分明,规度严谨,担心没有生存压力,还在佛国中制定了完善的升级体系,于是便有了庙,寺,刹,宫,灵山,五级体系,能够升迁,也有黜落,真正形成了一个闭合循环,也由此支撑起了整个佛国的运转机制。
当一座庙,影响逐渐能扩散周边地区,庙中有比丘僧出现,那么他们就可以争夺十年一次的升寺机会,这样的名额,每十年有五十个,就是所有庙宇的奋斗目标。
五百座寺院,除了要小心不能落在最后五十位被罢黜成庙外,还有更高的追求,争取排在寺院前十,就能升级为刹,成为地区性的大影响力佛门势力。
同样的,百座古刹也有喜有忧,不能掉到后十位被寺替代,同时还要争取第一,成为宫的挑战者。
和庙升寺,寺升刹不同,刹要升宫,除了要排在刹中第一之外,还要和宫中的末位进行较力,只有胜过了最末位的宫,才能成为诸候般的存在,这也是宫在数百数千年中很少改变的原因,哪怕八宫中的最弱者,也有很深的底蕴,轻易难被挑战成功!
至于宫能不能搬去灵山,这是另一个概念,好像到目前为止,还没有这样的先例发生。
升降机制有了,剩下的就是如何排名。
较量其实就集中在两个方面,一为文比,一为武斗;
文比说穿了就是耍嘴皮子,但前提是你得深刻理解佛经妙意,并有独属于自己的真知灼见,强大的记忆力,过目不忘的本领,口齿伶俐,能引经论典,有博览群经,佛经不读个上千卷,你都没上去的资格,
这就是一朱他们在僧舍搞这一套的根源所在,念经的,结巴不成,反应慢不成,思维跟不上也不成;你说我是茶壶煮饺子,肚里有货说不出来,这是不符合佛门大义的,佛门本就需要传道,可不欢迎闷葫芦。
这里需要的是能信口开河的,能抓人漏洞的,能胡说八道的,毒舌,就是一个寺院文比中能否取胜的关键!
武斗是另一半!
几乎所有的闷葫芦,都走的是武斗一途,所以每次升降的过程中,僧人们就把文比戏称为八哥斗,武斗则称为顶葫芦,很是形象。
佛隐寺在论佛八哥斗中实力还不错,整个寺内的风气就是嘴炮连天,连一朱这样的猪妖都沉迷其中,不可自拔,出点成绩也是题中应有之事,但在顶葫芦上,佛隐寺就有些弱,这是寺内高层一直头疼的。
所以,李绩这次吊打摩
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