是一个完整的传承体系,就如玄圣在前人基础上建立的五仙传承体系,以及后人又在玄圣基础上创造的散人传承体系、后天谪仙人传承体系。
所以是「太平要术」包括了「太平青领经」,「太平青领经」却不包括「太平要术」。也就是,朋包括友,友不包括朋。
待到太平道起义失败,太平道四分五裂,大贤良师身死,「太平要术」也不知去向,或者说各个太平道残部各自掌握了一部分「太平要术」,都不完整。据说完整的「太平要术」除了总纲五十七卷之外,下面又分甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十部,每部十七卷,共一百七十卷。
待到前朝末年,五大道门分为两大阵营,姑且以正邪区分,其中正道掌握了「太平要术」的总纲,而这部分总纲又分为上下两部分,上半部分由沈家掌握,名为「太平经」,下半部分由李家掌握,名为「青领经」,又名「玄微真术」。后来由玄
圣出面,将「太平经」和「青领经」合二为一,也就是今日的「太平青领经」。
至于总纲之下的十部,则落在了邪道阵营手中。
道门之所以分出正邪,类似于儒门亚圣和荀卿之争,道门有一位祖师杨公祖师,晚于墨家祖师,而早于亚圣,主张全真保性,轻物贵己。并提出了那句天下名言:「古之人,损一毫利天下,不与也;悉天下奉一身,不取也。人人不损一毫,人人不利天下,天下治矣。」
只是后人断章取义,变成了「拔一毛利天下不与也。」
杨公祖师一脉,与太上道祖「贵以身为天下,若可寄天下。爱以身为天下,若可托天下」有相近之处,却不完全一致,被南华道君所斥,由此引出了正邪之分。
玄圣重建道门之后,仍旧认可杨公祖师的祖师地位。
杨公祖师收集天下之间各种奇功异法,去芜存菁,最终汇编成册,因为包罗万象,其中许多内容也并非出自道门,所以杨公祖师并未取名,后人称之为无名天书十卷。后来邪道分为十脉,每一脉各持天书一卷,由此延伸出十脉神通。
只是各种功法,不是越古老越好,后世也有天纵奇才不断改进完善功法,比如「北斗三十六剑诀」,原本只能算是顶尖上成之法,后来经过李道虚的去芜存菁和改进之后,变为与「慈航普度剑典」、「太阴十三剑」并列齐名的大成之法。所以这十卷天书也有过各种修补。邪道所掌握的「太平要术」十部便融汇于杨公祖师的无名天书十卷之中,如今也回归道门,不过还是以「无名天书」称之,并未与「太平青领经」合一。
当年宋政在徐无鬼的支持下,迫使其他各宗献出了自己所持天书的副本,重现了当年杨公祖师留下的天书全貌。后来澹台云之所以能在
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