到了这里,聪儿也没有忘掉,作为“辛吾”的他,那篇自以为相当有见地的论文的内容,就是在香山,和王里一起乘坐索道的那段惊险刺激的旅程里,他悟出了论文的核心论点:
就象他们所乘坐的那个吊车在索道上运行一样,他所理解的人类社会的系统架构和行为模式,其实就是一个“溜索盒子的叠加态”:
每个人的命运,就被这四类元素所锁定,无一例外:一是“时间”,就是那个挂着吊箱,单向加速行进的索道;而他们坐的这个箱子,按照空间的三轴来分别定义:X轴Y轴Z轴,就是剩下的三类基本元素,分别代表着人类的最基本行为模式:“名词、动词和形容词”,它们分别对应着“名词:人生的需求是什么?”、“动词:人要做什么?”、“形容词:人做这些动作的目的是为了什么?”
再往下细分:在定义“名词,人生的需求是什么”这一条的X轴上,参照约定俗成、众人口中人人都知道的那几个基本需求,从低到高,分别包括了“衣、食、住、行、用、思”这六大类;而为了满足这六大类需求,人们需要行动,需要通过哪些感官来进行行动呢?这里参考了佛家的“色、深、香、味、触、法”,仍然是六类器官对应六种动作,这里就是Y轴的坐标元素了;最后的Z轴,就是最后的“形容词,人生目的为何”了,在这里,参考了马洛斯的需求理论,从低向高,分别指向了“安、康、美、乐、富、耀”这六个层级。
到这里,整个人类的行为模型,已经搭建完成。
假设,在上面这个X、Y、Z轴每轴六个元素进行平均分割,在箱体内形成“纵横竖向交错”的立体网格,象一个透明的魔方,而每一个交汇点,都能解释一种人类的行为;或者,反过来说,假如人从出生起的每一个行动,都能在这里面一个三维交汇点处点亮一盏灯,那么从到死的全过程,这个人的一生,到底能点亮多少盏灯,则是可以说明,他这一生,是如何努力过的。
这个模型,足以让辛吾自信,就是因为,到目前为止,他还没有发现有任何一件事,可以跳出这个框架,或者说,在这个模型里,找不到对应的那盏灯。
就比如说:刚才聪儿的母亲,在两位大人面前,炫耀自己的儿子,如何如何聪明过人,就这个行为:“名词:向小夫人;动词:炫耀儿子;形容词:自豪和骄傲”,在这个“溜索盒子”中,就可以看到,当时间运行到向小夫人的25岁左右的那个时间点上时,假设这个年代的人均寿命在65岁,也就是向小夫人的那根总长为65岁的时间索道,滑到了三分之一多一点的地方时,她点亮了:“思+色+耀”这三个点的交叉处的灯,让大家通过视觉进行思索活动,来达到让她觉得内心荣耀的目的。
辛吾认为,聪儿这一世,将面对人类历史上聪明人最多的一批人,同时出现的时代,用这一批聪明人,共同来验证他的理论,如果都能百试不爽的话,胡涂公是绝对没有任何理由,再来批驳他的第五稿论文的正确性了。
校训不是说嘛:“立志纯心真意永存”,如果这一世的各种“真实”,都能验证,聪儿将真正地为自己骄傲一把。
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