小型结穴之地,每一处都有一个小结。
八风穴,加内五行,这就是十三处辅地,这样的格局已经不比下面的蛙鸣穴小多少了,如果再加上周围的青龙山,白虎穴,环山带刀侍卫,这一切组合起来,这就是妥妥的小龙脉啊
不是单纯的土灵穴,而是一条内蕴五行,外藏八风,青龙白虎、朱雀玄武俱全的帝王陵,虽然是诸侯陵,但这样的陵寝已经是十分难得了。
这就是眼力的重要之处,所谓:目工之巧,工力之具,趋全避缺,增高益下,微妙在智,目力不行,就要惹来麻烦。
触类而长,元通阴阳,这就是上等葬山,如果格局再大一些,那么这里的气势就会,如来龙象波浪汹涌,象万马奔跑,来时势不可挡,止时却静止不动。
或者是流水朝向大海,象众星拱月,千江万河同归大海,星斗满天拱向北斗,众水为穴所用,众山朝拱龙脉,龙虎抱卫墓穴,这便为真正的龙脉。
而于山选定的这处犀牛望月地,自然是没有那样气势磅礴的格局景象,不过,就算这样,只是看看周围的山势,也能够看得出此地的格局小不了,最起码比下面的那个蛙鸣穴要好了无数倍。
如果真要说一下两种龙穴的区别,这里的犀牛望月格局,就像是一个底蕴深厚传承久远的诸侯国,虽然是一国,但最多也就是偏居一偶,不能称九五,所以不为至尊。
而蛙鸣穴更像是一个没有多少文化传承的大部落,虽然是一国,但起于草莽,最多也就是聚族而居,连诸侯国都不可能形成。
于山家的犀牛望月算是传承有序,但没有足够的龙气支撑,所以不会贵不可言。
而大部落再大,龙气再盛,他也没有足够的底蕴支撑它一统天下,所以也不过是一个蛮族部落。
两者各有缺点,也各自不凡,一定要说哪个更好,就只能见仁见智了。
至于卞家怎么非得拉着于家,于山倒是知道点理由,福地有人居,只要是福地,自然有人霸占,一处龙穴,其实就是一处灵穴,则有的地方,自然会被人,或者其他东西霸占。
现在你占据下来了,自然就有人不高兴了,自然就会找你麻烦,往往是吉穴越好,找麻烦的人越厉害。
在于山看来,找麻烦的不外乎本地的游神,或者当地土地,再就是一些牛鬼蛇神。
当然,民间传说中可不是这样的,在中国传统的观念中,吉穴是有鬼神土地守护的,不让无福无德的人霸占。
这种观念,可以说是根深蒂固,相传北宋时,有一地名“吴塘门”,夹于吴塘山东西峰之间,相传其中有一大富大贵的吉穴。
当地民谣有云“吴塘东,吴塘西,玉兔对金鸡,代代出紫衣。”
结果,此吉穴被南宋名流尤袤所得,用以安葬其父尤时享的骸骨。
据当地故老
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