齐玄素再次来到了铃鹿山,不同的是,上次他是偷偷摸摸过来,说偷偷摸摸也不大准确,到了安浓郡境内的时候,他就请出了万师傅,闹了个天翻地覆,也算是一路横行。
这一次,齐玄素是堂而皇之地乘坐飞舟来到铃鹿山。因为道门已经完全掌握了制空权,尊攘派根本无力反抗。
如今的铃鹿山大变模样,山脚位置的村镇已经被改造为军营,铃鹿御前还是在自己的神社里养伤,暂时无法离开铃鹿山。齐玄素先去拜访了铃鹿御前,顺带请教一些关于恶火的事情,铃鹿御前不愧是活了数百年的“老人”,对此还是知道一些内幕。
神社的后院有一方人工垒砌的池塘,以鹅卵石为堤岸,正对着神社的外廊。
外廊高出地面一尺左右,下方以木桩为支撑,上方有遮雨檐。
两人坐在外廊上。
齐玄素是中原人坐法,并不脱鞋,双脚置于地面,双手分别置于双膝,因为铃鹿御前上衣比较宽松且领口开得较大的缘故,齐玄素目不斜视,只是望着不远处的小池塘,端正严肃。
铃鹿御前的坐姿就要随意豪放多了,既不是凤麟洲的跪坐,也不是盘坐,左腿盘着,右腿向上屈起,左手向后撑地,右腕搁置在屈起的右膝上,颇有几分江湖人的豪迈。毕竟是当年的大盗立乌帽子,许多习惯已经刻在骨子里,不因成为御前大人而改变。
两人之间有一只茶壶和两只茶杯——能让铃鹿御前亲自煮茶招待的客人,放眼整个凤麟洲都不多见。不过齐玄素算是异类,同样是伪仙的七娘还给他做过月饼呢。
齐玄素将茶杯捧在手中,没有喝茶:“御前,青坊主说芙蓉山下方有恶火,卑弥呼尊同样象征火焰,这两者之间有关系吗?”
铃鹿御前喝了一口茶:“卑弥呼尊最早出现在一千五百年之前,与中原的第三代天师是同时期人物,你知道这意味着什么吗?”
不管怎么说,张家都是齐玄素的未来岳家,所以齐玄素对于张家的历史还是比较熟悉。
第三代天师,即是祖天师的孙子,也是唯三拥有特殊称呼的天师,世称系师。史书记载,这位系师的母亲是位了不得的人物,好养生、有少容、兼挟鬼道。关于卑弥呼的记载同样是“事鬼道”。在儒门的语境下,“鬼道”就是道术,乃是儒门作为胜利者对于失败者道门的一种蔑称,甚至初学道者被称之为“鬼卒”,所以齐玄素才会认定卑弥呼的驭火术其实也是道术,就是“三昧真火”。
齐玄素道:“系师之功过是非,暂且不说,他之所以能割据蜀州,主要还是因为前面两位天师的遗泽。既然卑弥呼尊与系师是同时代的人物,那么意味着卑弥呼并非凤麟洲最早的神灵。在我看来,最早的时候,卑弥呼同样是凡人,不过她通过
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