。
后来在流传过程中渐渐被分为南北两派,南派三卷本《紫微斗数》由正一道大天师辑成的典籍《续道藏》所收录。北派四卷本《紫微斗数》,直到大魏世宗年间才由当时的地师汇编而成。
道门整合之后,不论是南派,还是北派,均被收录汇总。如今的“紫微斗数”便是在七卷《紫微斗数》的基础上改良而来。张月鹿学的就是这个版本,简而言之,是以人之命宫为根本,涉及到生辰八字等内容。
而齐玄素的“紫微斗数”则是更为古老的版本,与星象为根本,可以自己观天象,也可以从身为众星之主的紫光真君那里得到启示,即由紫光真君代为观测天象,然后将结果告知。
不过每次获得启示都需要耗费一定神力,可以理解为获得启示所需要的花费,也可以理解为向神灵献祭。
齐玄素因为神力比较匮乏,从来没有用过。
至于卑弥呼尊的神通,齐玄素不知该如何形容,毕竟异域神灵,与道门不是一个体系,没有可以直接对应的称呼
中原史书《倭人传》记载:“乃共立一女子为王,名曰卑弥呼,事鬼道,能惑众,年已长大,无夫婿,有男弟佐治国。自为王以来,少有见者。以婢千人自侍,唯有男子一人给饮食,传辞出入。居处宫室楼观,城栅严设,常有人持兵守卫。”
翻译过来,卑弥呼为女王,有道术,能服人,没有夫婿,由弟弟须佐之男治国,但是卑弥呼几乎从不现身人前,日常起居有千名婢女服侍,居所由大量的士兵严格把守。
当时的凤麟洲实行“姬彦制”,即双重统治,类似于道门和朝廷。女王为“天子”,掌握神权,政权则由其弟掌握。
根据史书记载来看,卑弥呼尊虽然象征太阳,擅长驾驭火焰和光明,但同样精通道术,卑弥呼神力的所承载的神通是一种驭火道术,十分类似“三昧真火”。
“三昧”本是出自佛门梵语。后来佛道合流,道门也引用了佛门的说法,杂糅于丹道之中,于是有了“三昧真火”的说法。
《指玄篇》有云:“吾有真火三焉:心者君火,亦称神火也,其名曰上昧;肾者臣火,亦称精火也,其名曰中昧;膀胱即脐下气海者,民火也,其名曰下昧。聚焉而为火,散焉而为气,升降循环而有周天之道,又名木中火、石中火、空中火。”
前者是修炼法门,后者是对敌手段,类似于张月鹿所学的最初版本“五雷天心正法”。
都说水火相克,修成“三昧真火”之后,水不能克,若用水灭火,如火上浇油,甚至已经脱离了火的范畴,此等“三昧火”与张家的“五雷法”在同一个层次,只是雷法乃是万法之首,所以算是小胜一筹。
对于齐玄素而言,是个意外之喜,唯一可惜的是,此法需要消耗
请收藏:https://m.aishu6.cc
(温馨提示:请关闭畅读或阅读模式,否则内容无法正常显示)