第三代‘长生石’则是进行净化,虽然没了隐患,但也降低了效力。”
说到这里,五娘也反应过来:“你是说这棵树……”
齐玄素仍是望着黑色大树,轻声道:“这棵树就像‘长生石’和贤者之石一样,用人作为原料,本质上是对人之形态的再构建。”
齐玄素说的话有点绕,不过五娘还是听懂了,毕竟见识摆在这里,想要听不懂也很难。
这是一种比较委婉的说法,所谓人的形态的再构建,意思就是把人变成了另一种东西,比如说把人炼制成了石头,可人的意识并未完全消失,仍旧存在。
如果把这棵树看作是一个转换器,这个转换器有一个入口和一个出口,把人从入口放进去,经过一个转换过程,从出口出来的是另一种东西,也就是人面果。在这个过程中,作为原料的人的意识并未完全消失,可能被打散成碎片,却仍旧存在,然后重新组合在一起,不过外部形态已经发生了巨大的改变,失去了人的身体,化作了一颗果实。
这就是再构建。
齐玄素为了找出“长生石之心”背后的秘密,私下里阅读了大量有关“长生石”的资料,这些术语也是随口就来。
这里面有一个原则,即西洋人提出来的守恒原则,也就是等价交换。“奇迹”不会凭空产生,也不会凭空消失,只会在各个形态中不断转换。这种再构建的转换过程也是如此,你想要得到什么,就要付出什么。这也是齐玄素会通过“长生石”联想到眼前人面果的原因。
经齐玄素这么一说,五娘再看这些人面果,便有了一种明悟:“他们也在血祭。”
不等齐玄素开口发问,五娘已经主动解释道:“献祭是神仙的特权,不是随便什么人都有资格使用的。这并非某种人为制定的规则,而是一种能力。换而言之,只有神仙才能不靠外力将生魂、血肉转化为神力,其他人是没这个本事的,包括未曾成仙的巫祝或者其他传承的仙人。”
齐玄素已然明白了:“如果其他人也想要像神仙那样获取神力,就要绕一个弯,借助外力。比如用眼前的方式。这些人面果都是一颗颗微缩的、简化的、降格的、效力更弱的贤者之石。他们用的也不是尸体,而是活人才对,只有活人的身上才能提取生魂。”
五娘没有说话,直接掀起一条根须,在下方果然埋着一个人,脸色苍白,僵硬无比,虽然这具“尸体”看起来已经与真正的尸体没什么两样,但五娘清晰感知到,眼前的人其实还有细若游丝的一线生机,若有若无,随时都有可能熄灭。因为这最后一线生机的存在,三尸没有出逃,魂魄也没有归于天地之间。
黑色大树的根须就可以汲取这些祭品的生魂和血肉,转化为枝头上的人面果。
所以那些
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