如果说西道门真要痛下决心改变血祭的情况,能改变吗?
答案是能,不过成本太高,代价太大。归结为三个字,不值得。
齐玄素不由想起了杀万修武、把岳柳离打入幽牢的陈年往事。当时的他还很年轻,比较稚嫩,还在纠结程序上的正义和事实上的正义。
后来随着他的地位越来越高,见识越来越多,位置不同,也让他的想法发生了很大的转变。
律法本身与正义,有关系,却不能说律法完全代表了正义。
如果一个律法,能符合人心共识,那么它在某种程度上是正义的,拥有神圣性,甚至相关从业之人也拥有了部分神圣性。可如果一个律法违背了这种共识,那么就很难说了,世人不认可,从何谈正义?更不必说神圣性了。
律法本质上是维护统治阶级利益的工具。也可以说,律法的作用是定义什么是正义,被定义出来的正义,又是谁的正义?符合绝大多数人的利益,就是绝大多数人的正义。反之,就不是绝大多数人的正义。
齐玄素意识到,道门其实不在乎程序正义,也不在乎事实正义,道门在乎的是成本,即以最低的代价维护秩序。
正义不重要,稳定最重要。
在稳定的大前提下,把成本降到最低。
所以衍生出了会闹的孩子有奶吃、和稀泥、死者为大等一系列的做法,其本质核心都是围绕着成本出发的,许多看不懂的事情,觉得不可思议的事情,认为荒唐的事情,只要换个角度,就能一目了然。
如何能以最低成本维持稳定的秩序,就如何做。
西道门无疑很好地继承了道门的思路,他们要维持稳定,废除血祭会导致很大的不稳定,疯狂的古神与祭司阶层肯定不会同意,会导致叛乱和内斗,成本大到西道门不能承受,那么就不废除血祭。
所以其中的逻辑很简单,正义要给稳定和成本让路。
或者说,正义也分大小,秩序与稳定就是最大的正义,其他的小正义必须以这个大正义为前提。
这并非歪理,因为失去秩序之后,死亡的人数恐怕就是数以百万计了。哪怕仅仅是失去部分秩序,同样不可承受。
试想,如果古神和祭司阶层反叛,要死多少人?圣廷趁虚而入,又要死多少人?
到那时候,大多数人只想活着,谁还在意血祭不血祭,更不会在意这点微不足道的正义。
也许很冷酷,可事实就是如此。经营一地、一国,总要精打细算,该花的花,不该花的不花,把成本用在刀刃上。
对于个人而言,尤其是小人物而言,总会有人成为代价。
对于统治阶层而言,也总会有人趁机把自己的个人意志掺杂其中,以公器谋私利。
正因如此,齐玄素没有义愤填膺地去因为血祭而愤怒,或是向古神宣战。
想要废除血祭,最
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