,然后威胁到了大齐,最终被大齐带领
其他部落所灭,其地位又被跟随大齐的新部落取代,如此周而复始,直到大齐衰弱。
有人说,不管国家如何兴盛,平民百姓还是一个“苦”字。这话放在大齐最为强盛的年景里,并不算正确。因为大齐年间,每次开战都是对外掠夺,类似于今日的西洋人,不仅是牛羊金银等财产,人口也直接贩卖为奴,所以大齐的诗篇中才会有那么多的昆仑奴、胡姬。大量的奴隶替代了平民,横向对比,在大齐盛极而衰陷入战乱之前,大齐未必是最公平的,但普通平民的日子一定要好过其他各朝各代。
在巨大利益的驱动下,大齐才能不畏战,维持庞大的疆域,甚至是以战养战。
可道门的情况与大齐不同,道门开始讲文明了,不能再去公开掠夺,更不能把俘虏贩卖为奴,这就导致战争成本直线上升。
这次的西域战事与大齐的数次灭国之战没什么本质区别,虽然维护了道门的权威,极大震慑了分裂势力,但道门的后续处理太过文明,不仅没有得到什么收益,反而是付出了巨大的成本。
这就是问题所在了。
齐玄素要做的就是补亏空。
亏空这种东西,有了第一次,就有第二次,盛极而衰就在转瞬之间。
解决亏空有五个具体办法。
第一个办法,生产力有突破性发展,把饼做大。
第二个办法,外部大规模财政输入,开源。
第三个办法,对外开战劫掠
,大齐模式。
第四个办法,对内改革,让既得利益者割肉,节流。
第五个办法,压榨劫掠平民阶层。
五个办法的难度依次从难到易。
第一个办法,就是道门二百年来的成果,从玄圣开始,四代大掌教不懈努力,让大魏到大玄,从农耕为主到工贸为主,把饼做大,能够养活所有人,从上到下都有受益。
不过可遇不可求,需要天时地利人和,很容易失败,如果道门没能击败儒门,或者被佛门渔翁得利,那就没有今日的突破了。
第二个办法,也就是齐玄素现在的办法,因为西洋三国突然爆大规模战事,所以大发战争财,不过坏处是难以持久,且难以复制。
第三个办法,因为道门自诩文明,又要师出有名,很难实行。
第四个办法,这是张月鹿的主张,说白了就是重新分配利益,既然在短时间内无法把大饼做得更大,那就改变分大饼的方式。不过有一个前提,阶级没有彻底固化,还保留阶层上升的渠道。
所以说张月鹿是个温和的改良派,而李长歌则是主张第三个办法,沿用大齐模式,这就不温和了。温和与否,是比较出来的。
最后一个办法,是最为容易的,也是最没出息的。说白了,窝里横。对付不了外人,又舍不得从自己身上割肉,只能
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