缘了。
不过到了最后的时候,柏穗也是有所领悟,就算自己将一部分法传给对方,可能也无法真正领会。
因为这里面又有一些文化理念上的不同,导致对方如果想要理解,可谓是难上加难。
如果要想让对方理解那些法,不仅仅是要让对方理解道,还要让对方理解儒。
毕竟前世数千年的发展,二者早已融入到前世国人的骨髓里。
这二者一个是讲人生的理想,另一个是讲理想的人生。
儒家讲经典,注重原则;道家讲权变,注重灵活。
之后这数千年的儒道互补,使得国人既注重原则又注重灵活,也即是原则性与灵活性的高度统一,这也使得前世国人的性格,大多表现为外圆内方。
甚至于前世的禅宗还将觉悟的佛性,注入了所有人的日常之中。
而此方忍界之中的人,其思想则是脱胎于他们的神道思想和佛家思想的杂糅。
神道脱胎于万物有灵,既可以是飞鸟走兽,也可是山川草木,所有的东西都可以是神。
这神道的思想,成功帮助忍界的人们文明开化,但是其中那原始的崇拜则是根植于了所有人的思想里。
虽说还有佛家的思想作为互补,但是在柏穗看来,忍界中人更多只是将佛看作另外一种祭祀手段,其更多还是被神道的思想所同化。
而儒道互补的思想与之并不相合,哪怕将法传给对方,也很可能是因为崇拜创造者而修炼,而非为了自身超脱而修行,这很容易就会跑偏。
以上这些,都是在柏穗望着老者离开时所想到的,现在的他思维运转的很快,不需要费什么时间,就可以整合自己脑海中的想法,并将之推陈出新。
而这次的交谈与自我总结,也让柏穗注意到了自己想要在此界与人论道,怕是极为困难。
毕竟根据老者所言,他自己遍寻忍界也就发现了自己,那么自己想要与人交流时又能如何呢?
当然了,柏穗通过回忆原著,怀疑其中的千手柱间很有可能也是入了道的,毕竟他的木遁在柏穗看来有些法有元灵的味道。
甚至于那旗木卡卡西,也有几分可能,毕竟经过柏穗的观察,发现他的土遁防御效果要比别人强上不少,而他本身其实是精于的雷遁。
那么柏穗有理由怀疑,他的土遁之所以防御效果好,就是因为那被雕刻在其上的狗头。
柏穗怀疑,有可能是因为他年幼时因丧父所带来的压力,而使得其内心封闭,之后又接连经历过诸多的打击,之后一直真正陪伴着他的其实就是他的通灵犬。
之后其在重塑因同伴死亡而破碎的心灵时,下意识地将慰寄其心灵的通灵犬作为核心,之后其重塑的内心,就呈现出了通灵犬的样貌。
因为查克拉是精神与肉体两种能量的结合,所以其也受内心与精神的影响,别的忍术都是呈现能量态可能不明显,而那土遁则是一种具现化,所以其上就会出现那几只狗头。
而能够将自己破碎的内心重构起来的,无一不是人中翘楚,虽然柏穗怀疑里面还有万花筒的帮助,但是那重构的内心,很有可能为他带来了更坚毅的精神能量,这才使得其土遁防御能力更强。
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