第450章始皇观月
“想不想看月亮上有甚么?”始皇帝闻声轻声念叨一句,复用怪异的目光看向赵泗。
月亮上会有甚么?
古人自有猜想。
诸夏文明算是最早诞生月亮崇拜的文明之一。
在二十世纪发掘的大汶口文化遗址就已经证明了这一点,这是迄今为止诸夏最早有实物作证的关于月亮的文化崇拜,距今已有四千余年。
而自尧舜禹夏商周以后,关于月亮的崇拜和传说也逐渐增多。
目前来说主流所认可的就是月亮是帝俊的妻子常曦所生,太阳则是帝俊的另一个妻子羲和所生。
值得一提的是,这个时候的太阳和月亮其实是拟人化的。
太阳和月亮作为帝俊的儿子,分别掌控日夜变化,司照耀天地之职。
太阳每天上下班由自己的母亲羲和接送上下班。
太阳都有人专车接送,月亮又怎么能没有呢?
于是人们发挥了自己的想象力,给月亮配备了一位名叫“望舒”的专车司机,以方便她在天宇中往来驰骋。
最早可见的典故即屈原所著的《楚辞.离骚》。
“前望舒使先驱兮,后飞廉使奔属。”
于是望舒也就成了月亮的代表,成为了公认的最早住在月亮上的人,因为屈原的原因,后世文人常以望舒代指月亮,其出镜率比月母常曦出镜率更高。
但是在这个时代,望舒代表的是月御,也就是月亮的驾驶人,同时居住在月亮之上。
除此之外,吕氏春秋中有云,尚仪作占月。
即尚仪居住在月亮之上,不过尚仪本就是常曦的别名之一。
至于后世广为人知的月神嫦娥,最早见于汉朝成书的《淮南子》之中,嫦娥奔月,吴刚伐桂,玉兔……等等都是根据淮南子嫦娥奔月的故事演变而来,月神也逐渐从帝俊之妻子以及月御演变成帝俊属神羿的妻子。
所以,在回答这个问题之前,始皇帝脑子里本能想到尚仪,月宫,常曦,望舒……
当前这个时代关于神话的传说尚未统一成为定论,不同的故事还有冲突和矛盾,因此并不能第一时间加以肯定。
后世罢黜百家独尊儒术,学术大一统以后,神话传说也逐渐开始求同存异,逐渐形成了完善的神话观念……
乃至于唐宋以后,每朝每代甚至都还要重新梳理神话历史。
所以,让始皇帝说月亮上有甚么,还真不好说。
不过出于长期的日月崇拜,始皇帝自然觉得月亮就是神女的居住之所。
月亮主阴,因此不管常曦,尚仪,望舒,嫦娥,等等各种各样稀奇古怪的传说,大多的月神都由女神担任。
神女高居于天宫之中……这倒是一个公认的事实。
只是,人们对月亮,月宫,神女,向往已久,各种故事颇为繁杂,但多为口口相传,哪怕最明亮的夜空,也难以窥见,只能瞧见月亮上的几
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