这几本七十二绝技,乃是掌法和腿法。
大摔碑手、如影随形腿、少林散花掌……
韩靖随手翻阅记忆,他并不急着会意其中精髓,时间有限,先把能看的都看一遍,再取其精华,为己所用。
少林寺不愧为千年屹立不倒的传承,武功体系完备无比,五楼的绝技更多,有内功、爪法、指法、剑法、刀法乃至阵法包罗万象。
这些武功秘籍旁,无一例外都摆放着一本或数本佛经。
此等情形,让韩靖想起天龙里的扫地僧曾经说过的话,少林七十二绝技,每一门武功都是凌厉狠辣,具备杀性的绝顶功夫,练得越深、越多,所积累的戾气就越重。
因此,每练一门绝艺,必须要有慈悲的佛法来化解其中戾气,不然,习练者早晚被戾气反噬,伤及自身。
萧远山和慕容博就是一个很好的例子,常年被暗伤折磨,几乎快到走火入魔的地步。
而自古以来,能练全七十二绝技的唯有达摩祖师一人。
韩靖目前的武功修为,与扫地僧尚有差距,但论及武学境界,未必会输给他,是以,他对扫地僧的这般言论,接受而不赞同。
武道一途,吸收前人经验固然重要,但更为重要的是自我独立思考的能力。
练的七十二绝技越多,戾气越重,扫地僧把这种现象称为“武学障”,佛门中又称无明惑、无始无明。
简单来说,这是一种知见障,由于自身对武道认知不足以打破某种瓶颈形成的障碍。
但在韩靖看来,之所以会产生这种武学障,究其根本,是与三者有关。
——心、形、物。
心指的便是自我意识。
形则是意识的载体,也就是人之本身。
物涵盖的内容是博大广泛,它包含除了你这个人以外的所有,武功秘籍、神兵利器、花花草草、虫鱼鸟兽……都不过是物罢了。
三者中,“形”是“心”与“物”的桥梁,同时“形”对“心”有一定的影响。
武学障便是“物”的本身压过了“心”与“形”所能接受的范围。
换而言之,修炼者一旦拥有坚固的肉身、澄澈的心灵神魂和卓绝的意识,根本就不存在这种武学障。
所以,只要“心”与“形”足够强大,万物皆可御。
韩靖他本就体气双修,意识上又是两世为人,自然不会出现练出戾气的情况。
他沉浸秘籍在之中,不知时光流逝。
月下日升,昼夜交替。
韩靖看完七十二绝技后,陷入沉思。
仅是把这些武功秘籍在脑海里过了一遍,他就吸收到不少有用的东西。
除开武功招式上的触类旁通,韩靖大概确定了对他最有用的四门功夫:拈花指、金刚不坏神功、涅槃决、易筋经。
拈花指为软功外壮,属阴柔之劲,专练指头拈劲之一种功夫,练时内外同修阴柔兼阳刚之劲,功成之后,三指拈物
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